材料一：
梁统字仲宁，安定乌氏人，性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜，宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于轻，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。故孔子称'仁者必有勇’。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛财力有余征伐远方军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。谨表其尤害于体者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉，议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。
(选自《后汉书·梁统传》,有删改)
材料二：
汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾，有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京[注],因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》,固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑又其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒色可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死。呜呼!悲夫，戒哉!
(选自苏轼《东坡志林·人物》,有删改)
[注]东京，指东汉。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
武帝值中国A隆盛B财力C有余D征伐E远方F军G役H数兴
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.数，屡次、多次，与《六国论》中“则胜负之数”的“数”意思不同。
B.相坐，连同治罪之意，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“相坐”意思相同。
C.除，消除、除去，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“除”意思相同。
D.因，沿袭，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.梁统性格刚毅且喜好法律，他认为当时法令刑罚太轻，导致奸邪之徒太多，所以主张加重刑罚，遵循旧有的典章制度。
B.梁统认为高帝平定天下后制定的法律很合适，文帝虽然废除了肉刑和连坐之法，但在其他方面加重了刑罚。
C.对于梁统的建议，三公、廷尉讨论后认为，严刑峻法不是贤明君主的当务之急，且法律施行已久，难以一朝一夕变革。
D.材料一中梁统认为王嘉修改法律带来了政事的混乱，而材料二中苏轼则认为王嘉是位贤相，减轻刑罚是盛德之事。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)功逾文、武，德件高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。(4分)
(2)高、急固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。(4分)
14.对梁统上书主张加重刑罚一事，材料二中苏轼表达了怎样的看法?请简要概括他的看法。(3分)
[答案详解]
10.[答案]BDF
[详解](原文标点)武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴。
11.[答案]D
[详解]“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”也是“沿袭”的意思。
12.[答案]B
[详解]本题考查学生理解文章内容的能力。“但在其他方面加重了刑罚”说法错误，文中说“它皆率由，无革旧章”,意思是“其他全部遵从旧典”。
13.[答案](1)功绩超过文王、武王，功德与高皇帝相同，的确不应遵循朝代衰弱时的措施。
(2)汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的(重刑情况)就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。
[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)关键点“侔”“诚”各1分，句意2分。
(2)关键点“虐”“以为”各1分，句意2分。
14.参考答案
①苏轼认为梁统以“以重法兴”“以轻法衰”为由主张加重刑罚如同将老年生病归咎于中年节欲，完全是谬误。
②苏轼认为梁统上书请求加重刑罚背离仁政本质，背离天道。
[详解]本题考查学生理解文章内容、归纳要点的能力。每点1分，答出两点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分。
[挖空练习]
材料一：
梁统字仲宁，安定乌氏人，性刚毅而好法律。统在朝廷，数（多次）陈便宜（方便适宜，指对国家有利之事）。以为（认为）法令既轻，下奸不胜（不能承受，指多），宜重（使……重，加重）刑罚，以遵（遵照）旧典，乃上疏曰：“臣窃（私下里）见元、哀二帝轻（减轻）殊死之刑（指代斩首的死刑）以一百二十三事，手（名作状，亲手）杀人者减死（指死刑）一等，自是（从此）以后，著（记载，制定）为常准（定法； 原则），故人轻（轻视）犯法，吏易杀人。臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理（为政之道），爱人以除残（消除残暴）为务（要务），政理以去乱（去除混乱）为心（核心）。刑罚在衷（内心，此指适中），无取于轻，是以五帝有流、殛、放、杀（中国古代称流刑为流。指把罪犯押解到边远地方服劳役或戍守，不得离开该地区的刑罚。殛，表示杀死。放：放逐。∶古时候把被判罪的人流放到边远地方。）之诛，三王有大辟（大辟是古五刑之一，初谓五刑中的死刑，俗称砍头，隋后泛指一切死刑。）、刻肌（古代指墨、劓、膑、刖之刑）之法。故孔子称'仁者必有勇’。高帝受命（天命）诛暴，平荡（平定）天下，约令定律（约、定：制定），诚（的确）得其宜（十分恰当）。文帝宽惠柔克，遭（遇上）世康平（太平），唯除省肉刑（指施加于罪犯或犯过者的肉体的惩罚）、相坐（连坐）之法，它皆率由（遵循、沿用），无革（革除）旧章。武帝值中国（指中原）隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴，豪桀犯禁（犯法），奸吏弄法，故重首匿之科（中国古代法律术语，特指主谋藏匿罪犯的行为），著知从（知道别人犯法而不检举告发）之律，以破（破除）朋党（结党营私），以惩隐匿（隐藏不报）。宣帝聪明正直，总御（统治）海内，臣下奉宪（遵奉法律），无所失坠（过失），因循（沿袭）先典，天下称理（治理得好）。至哀、平继体（继承大体），而即位日浅（时间短），听断（指听案断狱）尚寡（少，指经验不足），丞相王嘉轻（随意）为穿凿（穿凿附会），亏除（减损删除）先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌（满足）民心。谨表（上表）其尤害于体（指损害政体）者傅奏于左。伏惟陛下包元履德（指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词），权时（审时度势）拨乱（拨乱反正），功逾（超过）文、武，德侔（等同）高皇，诚不宜因循季末衰微（指朝代衰微）之轨。回神（相当于回头）明察，考量得失，宣诏（诏告）有司（主管部门），详择其善，定不易（改变）之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下（下达，下发）三公、廷尉，议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘（厘清，改变）。统今所定，不宜开可。
材料二：
汉仍（沿袭）秦法，至重（十分严苛）。高、惠固（原本）非虐主（暴虐之君），然习（习惯）所见以为常，不知其重也。至孝文始罢（废除）肉刑与参夷（灭三族的刑法）之诛。景帝复孥戮（中国古代夏商时期确立的株连刑罚制度，包含对罪犯及其家属实施连带惩罚的严酷手段，最早见于《尚书·甘誓》等文献记录）晁错，武帝罪戾（暴戾），有增无损（减），宣帝治尚（崇尚）严，因（沿袭）武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京（东汉）,因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》,固可谓疏略（疏忽大意）矣。嘉，贤相也，轻刑又其盛德之事，可不记乎?统乃言高、惠、文、景以重法兴（兴盛），哀、平以轻法衰（衰弱），因上书乞（请求）增重法律，赖（幸好）当时不从其议。此如（像）人年少时不节酒色而安（安稳），老后虽节（节制）而病，见此便谓（说，认为）酒色可以延年，可乎?统亦东京名臣，一出（说出）此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死（死于非命）。呜呼!悲夫，戒哉!
[参考译文]
材料一：
梁统，字仲宁，安定乌氏人，性格刚毅，喜好法律。梁统在朝廷，多次上奏对国家有利的事。他认为法令太轻，坏人就会增多，应该加重刑罚，遵照旧典办事，于是上疏说：“臣曾见元、哀二帝减轻一百二十三件本应斩首的判决，为亲手杀人的人减去死刑一等，从此以后，成为常规，所以人们轻易犯法，官吏则轻易杀人。臣听说人君执政之法，以仁义为主，仁就是爱护百姓，义就是为政之道，爱护百姓就应消除残暴，政务治理就应除去混乱。刑罚在于适中，不能太轻，所以五帝时有流、殛、放、杀的刑罚，三王时有大辟、刻肌的律法。所以孔子称他们'仁者必有勇’。汉高帝受天命诛除暴政，平定天下，制定律令，的确十分恰当。汉文帝宽宏仁爱，以柔和治政，又遇上太平之世，除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵从旧典。汉武帝时正是中原强盛之时，财力有余，征伐远方，多次出兵，那些豪杰违犯禁令，奸吏玩弄权术，所以加重对首犯及窝藏犯的处罚，制定有关知道别人犯法而不检举告发的法令，用来破除朋党，惩罚隐匿不报的人。汉宣帝聪明正直，统治天下，群臣守法，没有什么大的过失，照先典办事，国家得到治理。到了哀帝、平帝继位，他们在位时间不长，治理国家经验不多，丞相王嘉随意穿凿附会，删除先帝的典章制度，致使数年时间，有上百件案子，有的不便于处理，有的在处理上无法顺应民心。现在我谨表述他的特别不利于政体的情况如上。臣以为陛下行善德，审时度势，拨乱反正，功绩超过文王、武王，功德与高皇帝相同，的确不应遵循朝代衰弱时的措施。您应该回过头来明察利害，考量得失，诏告有关官吏，择善而从，定出不变的典章，施行不会穷尽的法则，此为天下人的幸事。”事情下达到三公、廷尉审议，他们认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，岂是一朝一代所能改变的。梁统所提，不宜采纳。
材料二：
汉继承了秦的刑法，非常严苛。汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的(重刑情况)就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。至汉文帝时才废除肉刑和诛灭三族的刑法。汉景帝又杀晁错并株连其妻子儿女兄弟，汉武帝暴戾，对旧法有增无减，汉宣帝治国崇尚严刑峻法，沿袭汉武帝的旧法。至王嘉做丞相，才开始减轻刑罚，直到东汉，沿袭不改。班固《汉书》不记王嘉的这件事，这事见《后汉书·梁统传》,班固可谓是疏略了。王嘉是位贤相，轻刑又是他的盛德之事，怎可不记?梁统却说高、惠、文、景帝之时因为用重刑所以兴盛，哀帝、平帝时因为用轻刑而衰弱，于是上书请求加重刑罚，幸好当时没有遵从他的建议。这就像人年少时，不节制酒和色却安稳无事，到老之后哪怕节制酒色还是会生病，看到这现象便说酒可以延年，这能行吗?梁统也是东汉名臣，然而提出这样的建言，便获罪于天，他的儿子梁松、梁竦都死于非命。呜呼!可悲啊，戒之戒之!
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